All psychology Все о психологии
All psychology Все о психологии  
   
 
Навигация

Энциклопедия
 Персоналии
 Глоссарий
Информация
 Обратная связь
 Рекомендовать нас
 Copyright
 Статистика
 Ссылки
Поиск

Опросы
Какие разделы психологии Вас больше всего интересуют:

Исследовательские методики
Тесты интеллекта
Тесты индивидуальных и личностных качеств
Теоретические статьи о проблемах психологии
Советы родителям



Результаты
Другие опросы

Ответов 1127

Психология личности

Понятие «идентичность» в зарубежной психологии.

Кончаловская М.М.


Организованное сообщество или социальная группа, которая представляет целостную идентичность в коллективной игре, Дж. Мид называет «обобщенным другим». В социальной группе, например в спортивной команде, этот «обобщенный другой» проявляется в организованном ходе игры всей группы.
Все рассмотренные Дж. Мидом формы символического взаимодействия обеспечивают вхождение индивида в социум, причем основным механизмом социализации, по Дж. Миду, является ролевое научение. В роли содержится обобщенный и закрепленный социальный опыт, нормы, ценности и символы данного общества, формирующие самосознание человека. С точки зрения Дж. Мида, роли представляют собой объективированные, закрепленные, в нормах и правилах установки, определяющие поведение людей в конкретной ситуации. Принятие роли является необходимым условием формирования социального аспекта личности человека, который является своеобразным фундаментом личности, вкупе с творческим потенциалом, создающим зрелую личность. (Абельс,1999).
Идеи Дж. Мида были развиты в концепции И. Гоффмана. Он выделил три вида идентичности:
1.Социальная идентичность как типизация личности другими людьми на основе атрибутов социальной группы, к которой индивид принадлежит.
2. Личная идентичность, которая строится на основе индивидуальных признаков человека, включающих, во-первых, все уникальные признаки человека (например, отпечатки пальцев), и, во-вторых, уникальную комбинацию фактов и дат истории его жизни. Личностная идентичность также является и социальным феноменом, поскольку ее восприятие происходит при условии, что информация о фактах жизни человека известна его партнеру по взаимодействию.
3. Я - идентичность как субъективное ощущение индивидом своей жизненной ситуации, своей непрерывности и своеобразия.
Для анализа взаимодействия И.Гоффман вводит понятие знака. Знак – это любой признак человека, который используется им в ситуации взаимодействия для подчеркивания некоторых своих качеств, своего отличия от других (Психология самосознания,2000).
В своей работе И. Гоффман также разделил понятие актуальной и виртуальной социальной идентичности. Актуальная социальная идентичность – это типизация личности на основе атрибутов, которые легко доказуемы, очевидны. Виртуальная социальная идентичность – типизация личности, которую только можно предположить. Влияние человека на информацию о себе, идущую на социальное окружение, И. Гоффман называл «политикой идентичности». Для осуществления такого влияния используются различные приемы:
• «Техники избегания» направлены на то, чтобы принять меры изоляции от того человека, который мог бы открыть нежелательные знаки;
• «Техники компенсации» включают меры, с помощью которых информация о себе искажается или фильтруется;
• «Техники деидентификации» направлены на изменение интерпретации признаков виртуальной идентичности в желаемом направлении.
Представлениям И. Гоффмана близка модель «борьбы идентичностей» Р. Фогельсона, в которой выделяются 4 вида идентичности:
1. «Реальная идентичность» - самоотчет индивида о себе, его самоописание, « Я сегодня»;
2. «Идеальная идентичность» – позитивная идентичность, к которой индивид стремится и каким видит себя в идеале;
3. « Негативная идентичность», которую индивид стремится избегать, каким он не хотел бы себя видеть;
4. «Предъявляемая идентичность» – набор образов, которые индивид передает другим людям, с тем, чтобы повлиять на оценку ими своей идентичности.
Согласно Р. Фогельсону, человек старается приблизить «реальную идентичность» к «идеальной» и максимально увеличить дистанцию между «реальной» и «негативной» идентичностью. Это достигается путем манипуляций с предъявляемой идентичностью в социальном взаимодействии с помощью «работы идентичности», процесса, аналогичного «политике идентичности» И. Гоффмана (Психология самосознания,2000).
Идеи Дж. Мида об осознаваемой идентичности систематизировал Л. Краппман. Рассматривая условия социальной ситуации, при которых идентичность остается сохранной, он назвал ряд способностей, необходимых человеку для сохранения своей идентичности в ситуации взаимодействия. По Л. Краппману, успех поддержания идентичности зависит от наличия способности к ролевому дистанцированию, к эмпатии, толерантности к противоречиям. Особое значение в межличностном взаимодействии имеет способность к успешной презентации своей идентичности. Представления принимающих участие во взаимодействии партнеров о значении одних и тех же символов различны, часто противоречивы. Постоянно поступающая в процессе взаимодействия новая информация должна перерабатываться индивидом так, чтобы привести ее в соответствие с прежним накопленным опытом (Антонова Н.В.,1996).
Ю. Хабермас предложил концепцию баланса идентичности, в которой личностная и социальная идентичности представляют собой два измерения и в совокупности образуют Я-идентичность. Вертикальное измерение – личностная идентичность – обеспечивает связность истории жизни человека. Горизонтальное измерение – социальная идентичность – обеспечивает возможность выполнять различные требования всех ролевых систем, к которым принадлежит человек. Я-идентичность возникает в балансе между личностной и социальной идентичностью. Установление и поддержание этого баланса происходит с помощью техник взаимодействия, среди которых исключительное значение отводится языку. Во взаимодействии человек проясняет свою идентичность, стремясь соответствовать нормативным ожиданиям партнера. В то же время человек стремится к выражению своей неповторимости.
Другой сторонник символического интеракционизма Р. Дженкинс в своей работе «Социальная идентичность» 1996г. критикует исследования в данной области по двум основным аспектам. Во-первых, идентичность по его мнению, рассматривается в них как данность, а не то что образовывается. Идентификация выступает либо как классификация, категоризация (вещей, событий, людей), либо как отождествление кого-то с кем-то или с чем-то. Во-вторых, изучение идентичности сводится к самодетерминации, самокатегоризации без учета роли других людей в процессе ее формирования и трансформации (Jenkins R.,1996).
Р. Дженкинс полагает, что индивидуальная уникальность и коллективная разделенность может быть понята как нечто очень близкое, если не тоже самое, как две стороны одного и того же процесса. Наиболее значимое различие между ними Дженкинс видит в том, что в случае личностной идентичности подчеркиваются отличительные характеристики индивидов, а в случае групповой – подобные. Эту разницу, по мнению Дженкинса, можно считать относительной, так как личностная и социальная идентичности не существуют одна без другой. Процессы, в которых они формируются или трансформируются аналогичны. И по происхождению обе они социальны. Идентификация является необходимой предпосылкой социальной жизни. Индивидуальная идентичность воплощенная в самости, не существует в изоляции от социальных миров других людей. Самость конструируется социально – в процессе первичной и последующих социализаций, и в постоянных процессах социальных интерпретаций, в которых индивиды определяют и предопределяют себя и других на протяжении всей своей жизни.


Предыдущая страница Предыдущая страница (2/6) - Следующая страница (4/6) Следующая страница

Дата публикации: 03/11/2007
Прочитано: 12123 раз
Дополнительно на данную тему:
Общая характеристика понятий индивид, индивидуальность, субъект, личность
Индивидуальные качества и стиль жизни человека.
ПРОБЛЕМА ИНДИВИДУАЛЬНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА И РАЗЛИЧНЫЕ ВАРИАНТЫ ЕЕ РЕШЕНИЯ В ПСИХОЛОГИИ
Нарратив как метод исследование психологических особенностей личности подростка

Назад | Начало | Наверх



© PHP-Nuke
© Rus-PhpNuke.com
Copyright All psychology © 2007

Яндекс цитирования Rambler's Top100